Lavoro di gruppo e cause della degenerazione del sufismo

Il sufismo ha avuto inizio con persone interessate alla ricerca di vie verso Dio, che si riunivano e cercavano modi di interagire con Lui in modo congiunto. Si iniziava con discussioni: prima sul significato del Corano, poi sui possibili modi per avvicinarsi a Dio e servirLo. Era evidente che c'erano preghiere condivise, scambio di opinioni e esperienze spirituali personali. Il passaggio all'esecuzione congiunta delle pratiche era naturale, poiché le persone di quel tempo capivano bene che ogni viaggio è più facile da fare con compagni di viaggio anziché da soli, e affrontare le difficoltà che sorgono sulla Via è più semplice insieme.

Ci sono autori che sostengono che i sufi, diciamo così, esistevano molto prima dell'islam e operavano sotto l'ombra di diverse religioni, inclusa, ad esempio, il cristianesimo. Che dire - i mistici esistevano in tutte le epoche, ma il sufismo si è comunque configurato come un movimento mistico all'interno dell'islam, e la principale pratica mistica dei sufi - il dhikr - poteva essere creata solo nel contesto dell'adesione all'islam. Quindi qui bisogna o chiamare tutti i mistici sufi, il che sarebbe un'generalizzazione strana e imprecisa, oppure riconoscere che il sufismo ha le sue radici nell'islam, e basta.

Dall'obiettivo comune e dalla ricerca comune sono nate le confraternite dei cercatori, in cui si svolgeva il lavoro per scoprire modi di interagire con Dio e, di fatto, tracciare la Via. Per quanto riguarda la Via, è necessario capire che non può essere né aperta né creata da soli. I solitari scoprono i loro modi per avvicinarsi a Dio e possono portare nel mondo qualche metodo, qualche pratica spirituale, ma non possono aprire la Via. Chi cammina da solo è limitato dai confini della propria esperienza e dall'energia a sua disposizione. I suoi sforzi possono essere sufficienti per rendersi visibile a Dio e ricevere il Suo aiuto, ma non saranno sufficienti per creare qualcosa di più grande. L'apertura e la creazione della Via sono sempre azioni collettive.

Le pratiche mistiche eseguite in gruppo funzionano molto più efficacemente di quelle eseguite da soli. Le opportunità offerte da questo lavoro sono radicalmente diverse da quelle che il cercatore può scoprire da solo. È chiaro che i primi gruppi erano composti da entusiasti che si dedicavano completamente al servizio di Dio e alla ricerca del Suo Sentiero. Conducevano i primi esperimenti e scoprivano le leggi dell'interazione con l'Altissimo, accumulavano esperienza e la trasformavano in Conoscenza. È anche evidente che per avere successo in questo lavoro, dovevano essere mantenute determinate condizioni. La principale di queste condizioni era l'atteggiamento delle persone nei confronti del Lavoro e degli altri.

Quando le persone sono unite da un obiettivo comune, possono superare alcuni disaccordi inevitabili. Quando le persone vivono con Dio, sono capaci di non nutrire antipatia verso gli altri. Possono accettare gli altri come se stessi. Sincerità, apertura, fiducia, interesse per l'esperienza degli altri, la volontà di impegnarsi fino in fondo in qualsiasi pratica e la disponibilità a portarla a termine: questi sono i principali attributi dei partecipanti al gruppo sufista ideale. E, vi assicuro, queste qualità erano presenti nelle persone dei primi gruppi, altrimenti non ci sarebbe stato il sufismo. Erano veri cercatori, ispirati da Dio e capaci di elevarsi al di sopra del proprio egoismo. Potevano interagire efficacemente sia tra loro che con Dio.

Poi, come spesso accade, ci furono dei cambiamenti. Emersero coloro che avevano raggiunto, che avevano assaporato il gusto di seguire la Volontà e di risiedere in Dio. Condividevano la propria esperienza e presentavano nuove forme di Lavoro. Diventarono un esempio da seguire, un esempio di ciò che l'uomo è capace di fare al di là di se stesso e di acquisire qualcosa di indicibile con le parole. Quando il sufismo acquistò forza e i suoi santi acquisirono fama, come accade sempre, iniziarono ad arrivare persone piuttosto casuali. Venivano non in cerca di unione con Dio, ma con il desiderio di acquisire santità, simile a quel santo che ammiravano. Il loro obiettivo era originariamente basato sul desiderio dell'ego, e quindi non poteva non influenzare lo stato generale del Lavoro.

L'ego lotta sempre con gli altri, che il suo portatore lo voglia o meno. Vive paragonandosi agli altri e cerca di mostrarsi sotto la luce migliore possibile. Qui non c'è spazio per sincerità, apertura e fiducia. A volte scompare persino la più comune gentilezza. In altre parole, la situazione in un gruppo di persone influenzate dall'ego diventa completamente diversa. Non c'è uguaglianza, non c'è fratellanza, ma ci sono ambizioni esplicite o implicite e una competizione nascosta. E realizzare il grande Lavoro di servire Dio e di muoversi verso di Lui in un tale gruppo diventa molto difficile.

Il sufismo ha iniziato a degenerare quando il lavoro normale nei gruppi è scomparso. Quando le persone hanno perso un obiettivo comune, nel cerchio sufista hanno cominciato a emergere tensioni e discordie che prima non c'erano, e a causa delle quali il gruppo non poteva elevarsi fino alle vette del Lavoro mistico. Allora ogni discepolo cominciò a orientarsi verso lo sceicco ( Titolo tradizionalmente attribuito, nel mondo arabo, ai capi di clan e comunità locali o ad autorità di tipo religioso e culturale) e verso l'interazione con lui, anziché verso le persone del gruppo. E affinché l'ego di nessuno si sentisse ferito, agli sceicco doveva essere dato un maggior status. È proprio allora che la loro esaltazione avvenne, aiutando a mantenere sotto controllo i discepoli, ma portando ulteriori danni al Lavoro. Ed è una fortuna se gli sceicco erano veramente illuminati: in questo caso il Lavoro continuava comunque e c'era interazione. Tuttavia, nessun Maestro può dimostrare la propria maestria con persone chiuse e non inclini al servizio e al Lavoro, quindi il numero di illuminati in tali gruppi ha gradualmente cominciato a diminuire. E quando gli sceicco cominciarono a trasmettere il loro primato per eredità, la situazione di degenerazione fu completata. Da allora il sufismo ha smesso di evolversi, diventando solo un insieme di pratiche rituali che, in teoria, dovrebbero portare l'uomo a Dio.

Ogni mistico scopre la Verità di nuovo, come se l'avesse scoperta per primo e nessuno prima di lui. Un gruppo sufista che funziona correttamente fa lo stesso: riscopre il Sentiero verso Dio e lo percorre di nuovo. E ovviamente, questa scoperta non è affatto come quella di mille anni fa. Il Sentiero è lo stesso, ma le condizioni di percorrenza sono diverse, l'energia è diversa, quindi l'esperienza è completamente nuova. Dove si perde il rinnovamento, restano solo rituali che non portano nulla tranne che tranquillità mentale.

Tutto in questo mondo ha un inizio e una fine. Fortunatamente, i movimenti mistici vanno oltre questo mondo. Perciò il sufismo si rianima di nuovo e di nuovo, e quindi il Sentiero esiste ancora. E anche se il Lavoro cambia forma, la sua essenza - servire e aspirare a Dio - rimane la stessa. Finché ci saranno persone entusiaste, sinceramente dedicate alla ricerca del Divino, al Trascendente, finché tali persone cercheranno Dio, il sufismo non scomparirà del tutto. Finché le persone avranno bisogno di Dio, il sufismo non si eclisserà - perché il Sentiero che offre è stato, è e sarà uno dei modi più efficaci per raggiungerLo.