Interazione con il Supremo: zikr e preghiera

L'argomento del nostro incontro di oggi è l'interazione con il Supremo, di cui parlerò usando l'esempio della pratica del dhikr e della preghiera.

Il dhikr è a suo modo una pratica unica inventata dai sufi per comprendere Dio, al fine di conoscere la sua realtà. Alcune caratteristiche di Dio erano elencate nel Corano, le sue qualità erano nominate, come: Misericordioso, Compassionevole, Generoso - e altre. C'erano novantanove di queste qualità in totale, che iniziarono a essere chiamate i nomi o attributi di Allah. Alle persone che non avevano esperienza di interazione diretta con Dio veniva data una descrizione delle Sue proprietà e qualità, sulla base delle quali potevano in qualche modo formarsi un'idea del Creatore per sé stesse. Durante i tempi pagani, c'erano molti dei, ognuno dei quali aveva un numero limitato di qualità, aveva, come si suol dire, la propria specializzazione e sfera di influenza. Quando sono stati sostituiti da un unico Dio, le persone dovevano avere una rappresentazione di Lui, per descrivere le sue caratteristiche principali. Da questa necessità, i nomi sono stati raccolti nel testo del Corano, in cui, in teoria, il Signore si descriveva. Ciò ha soddisfatto l'urgente necessità di creare nelle persone un'idea più concreta dell'Onnipotente, che ora hanno cominciato a pregare e adorare. Tuttavia, non c e solo una motivazione psicologica nel dare dei nomi a dio come ho descritto sopra non si può dire che i nomi dati nel Corano fossero falsi, come può sembrare dalla mia indicazione. Una cosa, come si suol dire, non esclude affatto l'altra. I nomi di Dio svolgevano in sé stessi non solo una funzione informativa: divennero la porta dell'Altissimo per coloro che volevano avvicinarsi a Lui. Così i nomi che riflettono le qualità di Dio iniziarono ad essere usati nella pratica dei sufi, e così apparve il dhikr – la comprensione del Suo nome (o dei suoi nomi). Ciò ha soddisfatto l'urgente necessità di creare nelle persone un'idea più concreta dell'Onnipotente, che ora hanno cominciato a pregare e adorare.  Inizialmente, il dhikr perseguiva due obiettivi: da un lato, rendeva possibile ricordare sempre Dio, impedendo che la sua attenzione fosse completamente assorbita dagli affari mondani. D'altra parte, concentrarsi su un certo nome ha permesso al ricercatore di conoscere diversi livelli dei suoi significati e attraverso di essi toccare la Verità di Dio. Inoltre, la concentrazione su una certa qualità del Signore Supremo permise misteriosamente al cercatore di sviluppare una qualità simile in se stesso. E i risultati di questa pratica furono così impressionanti che il dhikr divenne uno degli esercizi principali dei sufi.

La teoria è testata dalla pratica e nient'altro. Una pratica del dhikr eseguita correttamente conferma piuttosto rapidamente la possibilità di interagire con Dio concentrandosi sui suoi attributi e, inoltre, la possibilità di conoscerli e manifestare le loro qualità in sé stessi. Pertanto, il dhikr, a differenza, ad esempio, della pratica della consapevolezza, può essere utilizzato per purificare lo spazio interiore, sviluppare il proprio potenziale e la trasformazione spirituale. La consapevolezza aiuta solo nella purificazione e nello sviluppo; prepara una persona alla trasformazione, ma non la dà. E dhikr cambia in modo significativo chi lo esegue correttamente per un tempo sufficiente.

I sufi usano il dhikr da quasi mille anni e mezzo, ed è chiaro che durante questo periodo sono apparse molte varietà di questa pratica, che si sono discostate dalla sua essenza principale. La lettura di nomi in alcuni casi è diventata un mezzo per guadagnare merito, quando un certo nome dovrebbe essere ripetuto milleuno, ad esempio, volte, e poi Allah cancellerà tutti i peccati attuali per te. Questo è un uso utilitaristico del dhikr, in cui il suo scopo principale è perso: la conoscenza delle qualità di Dio e l'acquisizione di esse in se stessi. Nel dhikr, che viene letto per ottenere meriti, c'è una sottile forma di acquisizione e mantenere il conteggio delle ripetizioni non ti consente di concentrarti sul nome poiché è necessario ottenere il risultato principale. Inoltre, ora ci sono varietà di dhikr che vengono eseguite in movimento, combinate con esercizi di respirazione, e in essi, la lettura del nome serve come un modo per introdursi in uno stato di trance, che pure non corrisponde al compito originario per la cui soluzione è stata creata questa pratica. Nel tempo, tali distorsioni entrano in tutti i sistemi e gli esercizi, quindi non c'è nulla di sorprendente o fuori dall'ordinario in questa situazione.

Dhikr, eseguito correttamente, contiene elementi di consapevolezza e contemplazione. Non dovrebbe essere eseguito meccanicamente quando la mente vaga nel pensiero e le labbra continuano a cantare il nome di Dio. Devi essere pienamente presente nel processo, altrimenti perde il suo significato e diventa una perdita di tempo. Pertanto, devi già avere le capacità di consapevolezza e di mantenere l'attenzione affinché dhikr porti il ​​risultato per il quale viene generalmente letto.

Ci sono due aspetti della pratica del dhikr che devono essere chiaramente compresi. Il primo è la pratica dell'interazione con l'Altissimo, e non solo la ripetizione di alcune parole che hanno un significato sublime. In secondo luogo, l'interazione non può essere eseguita tanto per fare: affinché funzioni, è necessario osservare determinate condizioni. Primo fra tutti è che la mente deve essere riposta nella pratica eseguita la pratica. Deve essere usato inevitabilmente in dhikr, perché con il suo aiuto si esegue la ripetizione del nome e il mantenimento dell'attenzione su di esso. Hai visto un prisma di vetro che divide un raggio di luce trasmesso attraverso di esso in un arcobaleno? Quindi, nella pratica del dhikr, accade qualcosa di simile, solo il ruolo di un raggio è giocato dalla Presenza Divina, e il ruolo di un prisma è la nostra attenzione e la mente, che lo dirige in un modo speciale. E qui è molto importante la posizione della mente che è più direttamente coinvolta nel dhikr. Considerando, che nel lavorare con la qualità di un nome devi considerare i suoi livelli di significato, il che significa che devi rivolgere la tua attenzione ad essi. Questo è un elemento di contemplazione, quando, nel processo di ripetizione di un nome, lo tieni mentalmente di fronte a te, mettendolo sullo schermo della mente e mantenendo la tua attenzione su di esso. La contemplazione è guardare, non pensare. Basta guardare il nome, non tirare fuori nulla di proposito e non cercare alcun significato in esso. Certo che guardi con intento a conoscerli, ma non usi più altro che intento. E poi i significati più alti e terreni del nome iniziano a rivelarsi a te. Va notato qui che ogni qualità può riguardare sia Dio che l'uomo. Cioè, mentre contempli i significati dei nomi, puoi vedere come questo attributo si manifesta in Dio e come si riflette sul nostro piano terreno e nella vita umana. Cioè, i livelli di significato si aprono per te di questo o quel nome. Poi la tua comprensione cresce e con essa il tuo contatto con la Verità si approfondisce. Ed ecco il trucco: affinché la contemplazione sia efficace, la tua mente deve capire il nome con cui sta attualmente lavorando. E l'esperienza mostra che ripetere un nome in una lingua che non è la tua lingua madre priva immediatamente la pratica della contemplazione della maggior parte del suo potere. L'energia necessaria per considerare il significato viene spesa per ricordarlo quando si pronunciano parole arabe, ovvero è necessario tradurre costantemente un nome dall'arabo al russo. O a qualcun altro che ti è caro. In questo senso, l'attaccamento degli ortodossi all'esecuzione del dhikr in arabo contribuisce all'evirazione dell'essenza della pratica e alla sua distorsione. È chiaro che il Corano è stato dato in arabo, che il dhikr ha avuto origine nello stesso ambiente culturale, ma se l'Islam e il sufismo hanno lasciato la penisola arabica, sarebbe molto miope non prendere in considerazione cose ovvie come la differenza linguistica, che influenza i risultati della pratica. Ma per coloro per i quali l'arabo è una lingua madre, questo problema non è affatto familiare, e inoltre, è molto piacevole elevare la propria lingua allo status di sacro - senza dubbio, questo è molto nutriente per l'ego. Tuttavia, come risultato di questo approccio, i nomi pronunciati in arabo si trasformano in mantra magici, con i quali non resta altro da fare che contare il numero delle loro ripetizioni. È così che il letteralismo uccide lo spirito. 

Naturalmente, possiamo presumere che l'Unico Dio sia un arabo o un ebreo, e quindi non accetta preghiere e memoriali in qualsiasi altra lingua. Ma questo è un tipo di saluto dal paganesimo, caratterizzato dal fatto che ogni tribù aveva il proprio dio, che serviva questa tribù e di cui capiva solo la lingua. A volte si ha la sensazione che le persone ortodosse islamiche moderne stiano lottando per qualcosa di simile.

Dhikr non è la ripetizione di mantra, cosa che potrebbe benissimo essere eseguita automaticamente. Dhikr richiede la tua presenza e la comprensione di ciò che stai dicendo. Lo stato mentale qui è molto importante - e se conosci bene l'arabo, puoi pronunciare il nome di Dio in esso, ma se sei pessimo con l'arabo, allora leggi dhikr nella tua lingua madre - ci sarà molto più senso da questo.

Esistono due tipi di lettura dello dhikr: forte e silenzioso. La loro principale differenza è se dici il nome ad alta voce o lo leggi in silenzio, a te stesso. Anche se leggi dhikr sottovoce, nella sostanza non c’è differenza. C’è comunque una differenza in questo approccio ed è piuttosto significativa. Nel dhikr ad alto volume, è più facile per te mantenere la tua attenzione sul nome, perché è pronunciato ad alta voce e tu stesso lo senti, il che rende più facile la concentrazione. Inoltre, leggere il nome ad alta voce è come un'espressione: ad ogni ripetizione, ti sembra di espellerlo e da qui la tua mente si riscalda meno. Chiunque abbia fatto un dhikr rumoroso e silenzioso può vedere la differenza tra loro: nel dhikr silenzioso è più difficile mantenere l'attenzione sul nome, perché la mente si sforza sempre di saltare nel flusso dei pensieri, ma l'influenza interna del dhikr diventa più forte. a volte portando una persona a stati estatici. Tuttavia, è sempre meglio iniziare con un dhikr forte, in modo che, dopo aver acquisito padronanza delle abilità per eseguirlo, in seguito si possa passare a uno silenzioso. O usandoli entrambi secondo necessità. Per la pratica in gruppo, il dhikr silenzioso non è adatto, perché non crea la corretta sintonia dei suoi partecipanti e l'effetto del loro lavoro congiunto è ridotto a zero. In ogni caso, le regole per eseguire dhikr silenziosi e rumorosi rimangono le stesse.

Poiché il corpo partecipa alla ripetizione del nome durante il dhikr ad alto volume, dobbiamo iniziare con esso. Il corpo deve entrare nel ritmo della ripetizione, e per questo puoi usare l'oscillazione del corpo a tempo con la lettura. Qualcuno lo usa, qualcuno preferisce sedersi in silenzio per concentrarsi meglio sul dhikr, qui ognuno sceglie ciò che gli si addice meglio. Tuttavia, quando si legge il dhikr in un gruppo, l'oscillazione ritmica di tutti i suoi membri consente loro di agire in modo più coordinato, e quindi l'effetto complessivo del dhikr diventa più forte. In ogni caso, per prima cosa entri nel ritmo della ripetizione. Viene scelto intuitivamente, dalle sensazioni, e quindi può cambiare un po ', già durante la pratica. Una volta entrato nel ritmo della ripetizione, ti concentri sul significato del nome. Cioè, mantieni il nome a fuoco, senza pensarci, ma solo guardandolo. Quindi diversi livelli dei suoi significati iniziano ad aprirsi e la mente stessa, praticamente senza la tua partecipazione, li elabora e li formula. Questi sono due processi paralleli: il tuo guardare al significato del nome e alla loro formulazione, prodotti dalla mente. Questo accade in ogni contemplazione, e anche nella vita di tutti i giorni: prima vedi qualcosa, poi la mente dà una formulazione a ciò che vedi. Non hai bisogno di spostare la tua attenzione sulla mente, lascia che funzioni da sola, continui a guardare, capendo cose sempre più diverse e scoprendo nuove connessioni che prima ti erano nascoste. Continuando a contemplare i significati, stai già interagendo con la Presenza Divina e il potere della tua attenzione diventa la chiave che apre questa porta. O meglio, Coscienza, la cui energia interagisce con la Presenza. Quindi, attraverso il prisma della mente focalizzato sul significato del nome (la mente serve solo a focalizzare il nome, ma li finisce il suo scopo, non deve dare interpretazioni ma solo tenere l’attenzione sul nome), e con la partecipazione diretta dell'energia della vostra Coscienza individuale, la qualità del nome viene separata dal campo della Presenza Divina. Proprio come un colore può essere distinto dalla luce solare, che fa parte dei suoi componenti, così una qualità può essere distinta dalla Presenza, che riflette il nome di Dio. È qui che inizia l'interazione. In un gruppo che legge il dhikr seduto in cerchio, il cambiamento di energia al suo interno di solito si sente abbastanza chiaramente. La qualità del nome comincia a farsi sentire nello spazio, come energia con una certa vibrazione che le è unica. Quando leggi il dhikr da solo, poche persone riescono a sentire l'energia del nome intorno a te. Per questo è necessario avere una percezione sviluppata e un buon potere di attenzione. Tuttavia, la qualità del nome si manifesta e inizia così anche a riflettere in te. Non lo crei dentro di te, non è qualcosa che può essere creato da te. Questa non è autoipnosi e altri stati che possono essere creati dalla mente. Lavori con la Presenza, da essa viene rilasciata una certa energia e gradualmente penetra in te, già cambiando le tue qualità. Ho visto dhikr cambiare le persone, soprattutto se hanno lavorato con lo stesso nome abbastanza a lungo. Proprio ieri ho parlato con una donna che soffriva di una malattia infiammatoria agli occhi che era molto difficile da trattare per più di un anno. Negli ultimi due mesi aveva letto il dhikr con il nome "The Seer"(colui che vede) e, come si è scoperto, la situazione con i suoi occhi è migliorata sensibilmente ha detto. E conosco anche molti casi in cui il dhikr ha influenzato anche le condizioni fisiche di una persona.

È chiaro che non sarai in grado di guardare all'infinito il significato del nome in dhikr: prima o poi tutti i significati a tua disposizione al momento saranno esauriti. Quindi dovresti rivolgere la tua attenzione al centro del cuore, tenerlo lì e continuare a ripetere il nome. Quindi la tua attenzione rimarrà fuori dalla struttura della mente, che, se ciò non viene fatto, può diventare troppo attiva e sarà distratta da pensieri estranei. Allo stesso tempo, continui a fare la pratica, rimanendo pienamente consapevole e continua a funzionare come dovrebbe.

Ho già scritto che ci sono tre fasi abbastanza tangibili nella pratica del dhikr. Il primo è quello iniziale, in cui l'effetto della pratica si fa sentire molto chiaramente. Senti come l'energia del nome ti influenza e vedi come cambia il tuo stato. Poi, due o tre settimane dopo, sembra che ti fermi e non senti o osservi più l'effetto che avevi all'inizio. Questo perché l'impatto che avresti potuto ricevere è già stato fatto e sei già cambiato il più possibile; cambiato tanto quanto eri pronto per questo. C'è sempre un limite ai cambiamenti momentanei, che si ottiene rapidamente per alcuni e lentamente per altri; ma ce l'hanno tutti. E poi, leggendo dhikr, non senti nulla di speciale, sebbene l'effetto che ne deriva continui ad accumularsi latentemente. Questo può richiedere due mesi o sei mesi. Poi se riuscite ancora a mantenere l’attenzione durante la pratica, succedono cambiamenti nel senso che la qualità del nome inizia a far parte di te. Il problema, però, è che la mente si abitua alla pratica e inizia a scivolare nell'esecuzione meccanica. Se la ripetizione del tuo nome è iniziata al di fuori del tuo desiderio e sforzo, significa che ha iniziato a essere eseguita dalla mente inconscia e non c'è alcun beneficio in essa. Se non puoi fare la pratica coscientemente e la mente è costantemente distratta, allora l'hai esaurita per te in questo momento, ed è meglio lasciarla o cambiare il nome. Questa è la nostra realtà e semplicemente non puoi ignorarla. Puoi lottare con te stesso, ancora e ancora provare ad avviare lo dhikr, che è già diventato meccanico, e provare a tradurlo in uno cosciente, ma l'esperienza mostra che da questo non viene nulla di particolarmente utile, e tutte le tue energie sono spese per combattere te stesso. È meglio tornare a ripetere lo stesso nome dopo un po' che sprecare energie cercando di continuarlo,

Naturalmente, la trasformazione ottenuta attraverso la pratica del dhikr non è così radicale e profonda rispetto a quella che la Grazia di Dio porta con sé. Ma è estremamente imprudente ignorare ciò che dhikr dà. Grazie alle qualità che vengono coltivate e manifestate in te nella pratica del dhikr, puoi avanzare lungo il Sentiero molto più velocemente e lavorare con nafs è molto facilitato. Dhikr è la tua opportunità per interagire con il Supremo anche senza avere una percezione sviluppata, quindi, questa pratica dovrebbe essere presa estremamente seriamente e con attenzione.

Dhikr si riferisce a un tipo "programmato" di interazione con Dio, ma la preghiera ha più libertà in termini di risultati. Lavorando con la qualità del nome, non puoi ottenere qualcosa di diverso da ciò con cui hai lavorato, ma nella preghiera si verificano risposte completamente inaspettate, a cui la persona stessa non avrebbe mai pensato. Non parlerò qui delle preghiere rituali prescritte ai credenti come obbligatorie. Con loro, in generale, tutto è chiaro. Dovrebbero sostenere e rafforzare la loro fede, ti permettono di stabilire una connessione con l'egregor corrispondente e con Dio. È molto più interessante parlare della preghiera individuale che nasce dal Cuore, da un bisogno personale, e non è né prescritta né formalizzata.

L'essenza della preghiera è un appello diretto a Dio con una richiesta, che, idealmente, dovrebbe essere soddisfatta. E qui sorgono molte domande che richiedono un qualche tipo di risoluzione. Ad esempio, i ricercatori spirituali a volte esitano a chiedere qualcosa di diverso dai benefici spirituali: avanzamento sul Sentiero, illuminazione o liberazione dall'orgoglio. Si ritiene che disturbare Dio con i tuoi problemi terreni sia quasi indecente. A questo posso dire che una tale posizione ha senso solo quando è sincera e quando il cercatore non ha davvero bisogno di nient'altro, tranne che per l'aiuto sul Sentiero. Se la situazione è diversa (e nella stragrande maggioranza dei casi è diversa), allora questa posizione è una manifestazione di falsa modestia e persino di orgoglio. Tipo, aiutami nello spirituale, ma con il terreno in qualche modo io stesso posso provvedere da solo.

Assioma numero uno: o credi in Dio e in Dio, o non lo fai. Se hai bisogno di Lui, della Sua partecipazione, qualsiasi problema urgente può diventare un motivo per rivolgerti a Lui. È chiaro che non aggiusterà il tuo bagno, ma forse ti insegnerà come trattarlo. Puoi rivolgerti a Dio per qualsiasi domanda, ma ...

Assioma numero due: la risposta arriva solo a quelle preghiere che provengono da un bisogno urgente. Spesso i ricercatori vengono ingannati dalle loro stesse menti e chiedono ciò che gli sembra necessario, ma in realtà il principale bisogno umano ora risiede in un'altra area. Sii onesto con te stesso, non un pio desiderio e chiedi ciò di cui hai veramente bisogno qui e ora. La preghiera diventa forte solo quando in essa viene investita l'energia della tua insoddisfazione; allora non può rimanere senza risposta. Se hai bisogno della verità, chiedi la verità; se non hai abbastanza soldi, chiedi aiuto per trovare un lavoro del genere che ti fornirà. Se sei ossessionato da desideri che sono più della mente piuttosto che da un bisogno urgente, aspettare una risposta di solito è inutile.

Assioma numero tre: formula la tua preghiera con attenzione. Le preghiere brevi di una frase funzionano meglio. Qualsiasi tua esigenza può essere riassunta in una frase. Se ce ne sono due, hai iniziato a negoziare condizioni aggiuntive. Non costruire frasi complesse utilizzando termini o parole complesse in generale. Tutto questo viene dalla mente e la tua preghiera dovrebbe venire dal Cuore. Rendi la tua richiesta semplice ma precisa. Prima di pregare, sii consapevole di cosa esattamente hai bisogno, di che tipo di aiuto hai bisogno. Ricorda che se dici: "Signore, aiutami a sbarazzarmi della paura", allora stai lasciando il controllo su te stesso e tu stesso te ne sbarazzerai, avrai una sorta di libero arbitrio. Se dici: "Signore, liberami dalla paura", allora affidi te stesso in Lui ed Egli sceglierà quella via di liberazione per te, che è possibile nella tua situazione eliminando una tua possibilità di scelta. Il tuo libero arbitrio rimane inviolabile e questa legge è sacra. Puoi sempre tenere il Signore a una certa distanza, chiedendo aiuto, ma non per intervento.

Non pregare meccanicamente, non pregare per abitudine. Rivolgiti a Dio quando lo vuoi veramente, o semplicemente ne hai bisogno. Se provi un sincero sentimento di gratitudine nei suoi confronti ringrazia, se hai bisogno di aiuto chiedi, ma sii sincero in tutto questo. Il Signore non ascolta le parole insincere.

Quando hai un reale bisogno, raccogli tutta l'energia della tua insoddisfazione, formula la richiesta in una frase e ripetila con piena consapevolezza e preghiera fino ad esaurimento di tutta questa energia. Devi metterlo tutto in preghiera, senza lasciare traccia. Se ciò non è accaduto o la tua insoddisfazione ritorna ancora e ancora, allora torni di nuovo alla preghiera. Dieci anni fa, quando tutti i miei bisogni erano già stati soddisfatti e non avevo bisogno di nient'altro che comprensione, tranne la Verità, pregai che il Signore me la rivelasse. Ho pregato su questo per diversi anni, tornando ancora e ancora alla preghiera incessantemente tutte le volte che il bisogno di Verità riaffiorava in me, poi gradualmente ha cominciato a rivelarsi. La preghiera sincera è sempre esaudita.

Assioma numero quattro: ognuno sarà dato secondo la sua fede. Se, mentre preghi, dubiti della possibilità di ciò che stai chiedendo, la tua preghiera sarà impotente sul nascere. Se la mente non accetta la possibilità che la preghiera venga esaudita, la mente stessa pone fine ad essa. Se un condizionamento ateo si trova dentro di te, se sei gravato da idee scientifiche sul possibile e sull'impossibile, allora chiudi tu stesso le porte ai molti miracoli che ti possono essere mostrati. Pertanto, osserva come la tua mente si relaziona alla tua preghiera, se in essa c'è resistenza derivante dal condizionamento, se in essa ci sono desideri che vanno contro ciò che chiedi. Le preghiere spesso non funzionano proprio per questi motivi. Sei diviso, non credi in quello che chiedi, e quindi credi in qualcos'altro - per esempio, che non ne sei degno o che i miracoli non accadono affatto.

Se ti piace recitare preghiere già pronte come la preghiera del S. Francesco, allora puoi farlo, anche se devi capire che leggere questo tipo di preghiera è una pratica diversa, diversa dal tuo appello personale a Dio. Molti sono ancora preoccupati su dove dirigere la loro preghiera. Di solito tutti vogliono mandarla su, direttamente a Dio in paradiso. L'esperienza, però, mostra che basta recitarla dentro di sé, dirigendo l'attenzione al Cuore o in generale concentrandosi completamente sulle parole della preghiera, questa funziona ancora più forte. 

Ogni teoria è testata dalla pratica. Prova a pregare come ti ho descritto ora. Allora saprai cosa può dare la vera preghiera sincera, proveniente da un bisogno urgente. E questo è tutto.